1. Xin lưu Ý! Các thành viên vui lòng kiểm tra lại bài trùng lặp của mình và xóa chúng ngay khi đó. (Mỗi thành viên hãy dành 5 phút thời gian của mình để kiểm tra lại các lỗi đăng bài trùng lặp trước đây và xóa chúng khỏi diễn đàn). BQT xin được gửi lời cám ơn trân thành tới các thành viên!

Du lịch Ninh Bình-Những di sản văn hóa bị bỏ quên

Thảo luận trong 'Du Lịch' bắt đầu bởi nugyetngodl, 14/1/16.

Lượt xem: 49

  1. nugyetngodl

    nugyetngodl Thành Viên Mới

    Tham gia:
    29/12/15
    Bài viết:
    5
    Được thích:
    0
    Tín dụng:
    1
    Giới tính:
    Nữ
    Nghề nghiệp:
    http://sinhcafe.vn/tours/tour-chua-huong-1-ngay/
    Nơi ở:
    http://sinhcafe.vn/tours/hoa-lu-tam-coc-1-ngay/
    Ở Việt Nam, tám điểm tự nhiên và văn hóa đã được công nhận là di sản từ năm 1993. Mặc dù họ có ý nghĩa kinh tế và tinh thần rất lớn cho đất nước, cho dù họ mang lại lợi ích thực sự cho cộng đồng vẫn là trong câu hỏi.
    "Chưa có bất kỳ số liệu thống kê chính thức về số lượng của các cư dân sống bên trong các trang web này, mặc dù chắc chắn nó không phải là một số lượng nhỏ", ông Võ Khánh Vinh, Phó Chủ tịch Viện Hàn lâm Việt Nam Khoa học Xã hội (VASS), cho biết trong "phương pháp tiếp cận và tham gia cộng đồng dựa trên quyền trong di sản thế giới" quốc tế hội thảo vào ngày 25-26.
    "Tuy nhiên, ở Việt Nam, chúng tôi đã không bao giờ hỏi: Làm thế nào là cuộc sống của họ là bảo vệ quyền con người là nó mang lại lợi ích cho họ sống trong vùng lõi Thực hiện và bảo vệ quyền con người của người dân tại các khu di sản thế giới tại Việt??? Nam là một mối quan tâm mới. "
    Giáo sư William Logan, UNESCO ghế của Di sản và Đô thị hóa, nhấn mạnh rằng các giá trị truyền thống trong cộng đồng không thể bị sa thải.
    "Đó là một bài học 43 năm cho UNESCO để nhận ra chúng tôi không thể rời khỏi cộng đồng ra," ông nói thêm rằng những mong muốn của người dân địa phương đã bị bỏ qua trong quá khứ của chính quyền và các chuyên gia. "Tuy nhiên, việc bảo tồn các di sản không chỉ bởi những hành động từ trên xuống từ các chính phủ và các chuyên gia quyết định. Nó rõ ràng rằng OUV (nổi bật giá trị toàn) không phải là những gì người dân địa phương quan tâm."
    Đồng bào dân tộc sinh sống tại Nha Ke-Vườn quốc gia Phong Bang đã không tham khảo ý kiến khi phần lãnh thổ của họ được liệt kê trong kế hoạch phát triển cho các trang web di sản thế giới. Các quyết định về quản lý đất đai xã của họ đã được thực hiện mà không có sự đồng ý của cộng đồng.
    Trong thực tế, các cộng đồng địa phương có ít tiếng nói trong quá trình ra quyết định liên quan đến tập quán truyền thống, các giá trị đa dạng sinh học và các ưu tiên từ góc độ sinh kế địa phương.
    Peter Bille Larsen, một nhà nhân chủng học của Đại học Lucerne, đã tiến hành nghiên cứu sâu rộng về các nghiên cứu trường hợp Công viên Quốc gia.
    "Phần lớn các cuộc xung đột hiện nay giữa các Vườn quốc gia và cộng đồng địa phương có thể đã được tạo ra khi công viên được hình thành và mở rộng tài trợ của cơ quan quản lý đất đai và các nguồn tài nguyên mà theo truyền thống được sử dụng bởi các cộng đồng địa phương, và là nơi mà họ có thể có quyền lợi hợp pháp "Larsen nói.
    Trước khi bất kỳ khu vực có thể được công nhận là một di sản, đất tổ, di sản, văn hóa của cộng đồng và cách sống phải được đưa vào xem xét, ông nói thêm rằng bất kỳ thay đổi và kế hoạch phát triển phải dựa trên sự tôn trọng và cùng có lợi.
    Trong hướng dẫn của UNESCO, Nhà nước được khuyến khích để thúc đẩy "sự tham gia của cộng đồng". Hang động truyền thống, ví dụ, không chỉ đơn thuần là các trang web du lịch, nhưng cũng là một phần của cảnh quan văn hóa của tổ tiên.
    Các mối quan tâm cốt lõi là câu hỏi quan trọng về truy cập, kiểm soát, lợi ích và điều kiện sử dụng được xác định theo hướng dẫn và điều hành bên ngoài, chứ không phải bởi một chương trình quản lý dựa vào cộng đồng.
    Trong nhiều trường hợp, người dân bản địa bị hạn chế hoặc nghiêm cấm săn bắn, thu thập hoặc sử dụng đất tập quán truyền thống. Trong trường hợp khác, các cộng đồng bản địa thậm chí bị buộc phải rời khỏi khu bảo tồn thiên nhiên.

    "Các sinh kế của người dân địa phương trong thành của triều đại nhà Hồ đang bị ảnh hưởng nặng nề bởi rất nhiều quy định bảo tồn", Đỗ Quang Trọng, Giám đốc Trung tâm Bảo tồn Di sản cho biết.

    Nhiều nghiên cứu xác định sự hiện diện của một thiên vị chống săn bắn động vật hoang dã và bẫy cho nhu cầu sinh sống và mục đích thương mại. Sinh kế lõi thực hành cho các thế hệ như một hoạt động sinh hoạt phí đã được định nghĩa lại như một mối đe dọa. Thay vì một quyền phong tục, sống dựa vào rừng như vậy được coi là một điều cần thiết nghèo theo định hướng.

    Theo Larsen, nó phải được nhận thức rõ ràng rằng các nghiên cứu hoặc đánh giá tác động về sự suy giảm dân số có hệ thống đang thiếu. Cũng không có nghiên cứu sâu về tác động của du canh, thường được xác định là một mối đe dọa, ông nói.

    Hầu hết các phân tích có xu hướng tập trung vào các tác động có hại của các hoạt động mà không cần phân biệt các loài, các loại săn bắn / bẫy, chuyển khu vực canh tác cũng không phải là khu vực có liên quan.
    Những thành kiến như vậy bỏ qua sự khác nhau giữa các loài phổ biến (trong đó săn bền vững và bẫy được phép) và các loài bị đe dọa cao, và họ không phân biệt giữa sinh kế và các hình thức khai thác rừng truyền thống của người ngoài, ông nói.

    Hơn nữa, trong khi doanh thu du lịch từ Nha-Kẻ Bàng Vườn quốc gia Phong đã tăng tới 4 nghìn tỷ USD trong năm 2014, tỷ lệ hộ nghèo dân tộc thiểu số vẫn còn cao gấp đôi tỷ lệ của tỉnh.

    Nhiều chuyên gia chứng nhận rằng đã có những nỗ lực không chia sẻ lợi ích công bằng được thực hiện thay mặt cho cộng đồng. Các hình ảnh của đồng bào dân tộc và các hoạt động cộng đồng thường được sử dụng để thúc đẩy các công ty du lịch, nhưng người dân bản địa hiện được bỏ qua, các chuyên gia cho biết.

    Mặc dù du lịch tạo ra lợi ích kinh tế đáng kể, số liệu thống kê từ Phong Nha-Kẻ Bàng cho thấy phần lớn thu nhập du lịch đã được sử dụng để trả lương cho nhân viên du lịch và ngân sách tỉnh. Chỉ có một số lượng hạn chế được trực tiếp tái đầu tư vào dân số mà là ảnh hưởng nhiều nhất bởi các hoạt động bảo tồn.

    Vai trò bản địa

    Theo UNESCO, một trong những lý do cơ bản tại sao các trang web di sản thế giới đã trở nên ít hấp dẫn và quan trọng là cái gọi là "hiệu ứng bảo tàng", hoặc quá bảo vệ các di sản bằng cách cô lập và niêm phong khu vực này như thể nó là một nhà bảo tàng. Bằng cách đó, một số lượng lớn du khách có thể nhìn thấy nó trong một cách có trật tự.

    Các rào cản vật lý để bảo vệ di sản tạo ra những rào cản tâm lý không chỉ cho người dân địa phương, mà còn cho các du khách, các cơ quan văn hóa của Liên Hiệp Quốc nói thêm rằng nó gián tiếp cắt đứt nhiều liên kết và kết nối với các xã hội đã tạo ra chúng.

    Theo ông Phạm Sanh Châu, Tổng thư ký Ủy ban Quốc gia UNESCO Việt Nam, để ghi nhận những giá trị của di sản là để biến trang web này thành "một di sản sống", và điều này cần sự tham gia của cả cộng đồng.

    Một số cộng đồng doanh nghiệp đặc biệt phụ thuộc vào sinh kế rừng để sinh sống trong vùng lõi và vùng đệm của di sản. Từ quan điểm đó, câu hỏi về sinh kế không chỉ đơn giản là một trong những lựa chọn thay thế việc tìm kiếm, nhưng giải quyết và bảo vệ quyền lợi của mình để quán sinh sống.

    Một số chuyên gia đã bày tỏ quan điểm rằng chính sách này cần đảm bảo rằng các cộng đồng có thể mang lại lợi ích một cách công bằng từ các biện pháp bảo tồn.Biểu mền hoặc quy định cấm tất cả thương mại hóa các hệ động thực vật, cũng như các nguồn tài nguyên thiên nhiên khác, được xem bởi một số như là phản tác dụng đến khái niệm của việc tham gia cộng đồng.

    Theo ông Chu Mạnh Trinh từ khu vực Cơ quan bảo vệ Cù Lao Chàm Marine Lào, các rào cản đối với sự tham gia của cộng đồng nói chung là gây ra bởi sự bất bình đẳng và sự thiếu minh bạch về lợi ích và chia sẻ trách nhiệm.

    Hai năm trước, 78 người dân ở Đường Lâm làng cổ ở Hà Nội đã ký thỉnh nguyện thư yêu cầu rút bỏ các tiêu đề của một di tích lịch sử văn hóa quốc gia. Các sự cố tương tự xảy ra ở Đồng Văn phố cổ ở Hà Giang.

    "Các kết quả được tìm thấy trong các văn bản quy phạm pháp luật của pháp luật Việt Nam liên quan đến quyền con người và di sản cho thấy không có mối quan hệ rõ ràng giữa hai lĩnh vực này", ông Nguyễn Linh Giang, Cục trưởng Cục Nhân quyền tại Viện Nhà nước và Pháp luật cho biết. "Cũng không có bất kỳ kết nối được tìm thấy trong pháp luật về di sản văn hóa."

    Bà nhấn mạnh rằng vấn đề nhân quyền tại các văn bản quy phạm pháp luật có liên quan đến hoạt động và quản lý các khu di sản, cũng chủ yếu tập trung vào các quyền lợi của sinh kế, trong khi các quyền khác bao gồm sự tham gia và tiếp cận công lý đã không nhận được sự quan tâm đầy đủ. Do đó chính quyền tỉnh được khuyến khích để khẩn trương cơ chế chia sẻ lợi ích cải cách để cho phép các cộng đồng địa phương được hưởng lợi từ các hoạt động công bằng hơn cùng với những nỗ lực quản lý dựa vào cộng đồng cụ thể, cô nói.

    Giáo sư Logan nói: "Chúng ta cần phải nhận thức được rằng sự tham gia của cộng đồng vào kế hoạch quản lý, bảo tồn và phát triển không nên chỉ là kế hoạch hay định hướng, nó cần phải được thể chế hóa trong các văn bản pháp luật." - VNS
    Xem thêm